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显现于外可资分别的形相。无为法为性，有为法为相。这两者是不能相即的。《心经》中这两句话的意思是“色”当体即是“空”，应该理解“色”是“空”之色；缘生之“色”，成立于无自性的空处。“空”无自性，是缘生的“色”的无自性，故是“色”之空，它成立于缘生的“色”处。“色”、“空”相“即”，是在义理上“色”与“空”互相依待，才能成立。 凡夫见“色”，便执著于“有”的一边，任何境界均认为真有，只见“色”不见“空...
愚 子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582354146.html
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“将心来与汝安” 此意为何? 旧传达磨宗风，答语每从反诘问处著手。如慧可见达磨，乞与安心法。达曰：“将心来与汝安”！可曰：“觅心了不可得”。达曰：“与汝安心竟”。僧璨之见慧可，可曰：“将罪来与汝忏”！道信之见僧璨，璨曰：“谁缚汝”！出言之旨趣并同，实则此是大乘显示胜义之一式。约理，则于无自性处显空性；约行，则于绝情见处体实性。此如《般若经?三假品》，佛命须菩提“为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜”。须...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092154801.html
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菩萨不署是一切法空故。又先行次第法，禅定智慧等，然后得一切法空。比空不可得；口说而心著，是故先行次第法。 二七〇 安住者，深入通达，心无所著。 二七一 因缘生法无自性，无自性故卵定单竟空。定单竞...，郎无自性：若法无自性，印是空无法。 二八七 世谛，第一义谛，无异也。何以故?世谛“如”，郎是第一义如。凡夫虽亦有如，因缘未发故，不能利益泉生，不能行“如”至萨婆若故。 二八八 住十善道，能...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334264185.html
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放下，则真心必现，当真心自显之时，即可在无造作中圆满一切修证也。如《心王经》云：“真如佛性没在知见六识海中，沉沦生死不得解脱。努力会是，守本真心妄念不生，我所心灭自然与佛平等无二。”若能如此识得自性，只需守心保任，则自然得证圆满之果。如《最上乘论》云：“无自性无他性，法本无生今即无灭，此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要，守心第一，此守心者，乃是涅盘之根本...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240789586.html
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安立的境理二谛对唯识学三性说的批判是不合理的。从唯识学的角度，若依他、圆成无自性，则为恶取空见。
关键词：月称 中观应成派 瑜伽行派 三自性
继中观自续派清辨之后,批判...就需要进一步抉择与引申解释。
（1）、三自性义
应成派认为遍计所执性无体，唯破增益的自性，并不是说名言境等也不存在。如《善说藏论》卷五说：
由是因缘，说遍计执是无体者，意说依他起于...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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或问既无自性，从何而生？这样说，诸法应该有自性才对。是的，诸法的自性是有，不过不是个性(相)，而是体性(空)，好比水能做成茶汤和各种饮料，其相不同，其体则一。荀子说：‘肉腐出虫，鱼枯生蠹&...缘生的，了无自性。基于同一原理，证知宇宙万有亦复如是。因此缘生性空的理论都能成立。
诸法既然均属缘生，了无自性，则其生、住、异、灭，是必然的现象，而我们的生、老、病、死，也是必然的。如果我们应付...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532711643.html
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22.这园成实性，与依他起性，非异非不异，可以说如无常等性，这个看不见的时候，那个也看不见。
23.于三自性，立三无性，故佛密意说，一切法皆无自性。
24.第一是由于相而无自性，次无自然性，后一个无自性(胜义无性)即属于这个(生无性)。
25.因此，诸法胜义，就是真如。因为常如其性，这就是唯识性。
26.乃至于识还没有安住于唯识性的时候，二取随眠还没有伏灭。
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841317.html
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唯识宗的依他起性，由离遍计执性故名空）。若计诸法有自相者，其自相应是本来成就的，应是实有的，这种实有的自相，在圣人的根本无分别智中理应看得比较凡夫更为透彻明白；但是圣根本智亲证诸法真理时，只见“空无自性...而心无正倒。这与清辨等有极大的差别。其根本分歧点，还是在名言中许不许有自相等。 问：若于名言中诸法亦皆无自性者，则应无世俗谛，亦应不能安立二谛，岂不和一切经论说安立二谛相违吗？月称论师答复这个问题是...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945555.html
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所起法，这与自性──自有、自成、自体存在的含义，恰好相反。所以凡是缘起的，即是无自性的；无自性的，即名之为‘空’。”（第一页）又在《佛法概论》中说：“从众缘生而没有自性，即没有常住性、独存性、实有性，...的。自性三义，依本论观有无品初二颂建立。”（《中观论颂讲记》第二二页） 依印顺导师这样的解说，我们即可以清晰地把握什么是佛法的“无自性”、“无我”，乃至于什么是菩萨的“胜解空性”，也可以避免与五蕴...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010254306.html
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烦恼证得菩提。由于凡夫众生对世间诸法执为实有常住不变，不信诸法因缘而有因果相续而生；而外道诸师又以邪见因果执为诸法生灭变化的根本理论。所以佛说诸法无有实相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方广之人又...说明一切法的自性都是空寂，这种空寂不可得的自性就是诸法的实相。此缘起与性空二者是相即相成，二而不二、不二而二。由缘起说明了诸法的自体是无自性之空；由自性空而说明了诸法是缘起之法。所以缘起即是性空，性空不...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html